書評「新版アフォーダンス」 - シロナガス／星景写真と科学本のブログ

いや、表題の本、とても分かりやすくアフォーダンスを紹介している本で、ぜひ、書評を書きたいと、タイトルを書いたものの、私の理解度と、筆力で果たしてアフォーダンスの何たるかが伝わるのかは、激しく自信がない。

佐々木正人著「新版アフォーダンス」（岩波書店、2015年）

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私も、実は、このブログでも、何回かアフォーダンスについて書いているのですが、わかったような、わかってないような状態でしたので、もっと早く読まなくてはならなかった…！

shironagassu.hatenablog.com

そもそもアフォーダンスとは
アフォーダンスの何が重要なのか
アフォーダンスの「公共性」
知覚システムとしての身体
ダーウィンのミミズ―「知性」とアフォーダンス
最後に少しだけ写真論を

そもそもアフォーダンスとは

アフォーダンスとは、アメリカの心理学者であるジェームズ・ギブソンが、与えるという意味の動詞アフォードを名詞化した造語。本書では、「環境が動物に与え、提供している意味や価値」と説明されています。これには、食物や住まいのように良いもの、毒や落とし穴のように悪いもの、両方があり得るとのことです。

アフォーダンスの何が重要なのか

アフォーダンスの重要性は、「アフォーダンスは環境に実在する」、という、本書にも書かれている、この一言に尽きるように思います。

どういうことなのか、引用してみましょう。

アフォーダンスは事物の物理的な性質ではない。それは、「動物にとっての環境の性質」である。アフォーダンスは、知覚者の欲求や動機、あるいは主観が構成するようなものではない。それは、環境の中に実在する行為の資源である。

ここで近くにある紙を見て、破れるのなら、その紙は、その人にとって、破れることをアフォードしている。しかし、「厚い段ボールの小さな紙」ならどうか、大抵の人にはそれは、破れることをアフォードしない。ただ、強力な握力を持っている人ならば、やはり破れることをアフォードした紙にもなります。

このように、身近にあるもの（例えば今私が見ているモニター）に、私たちが行為する（例えば、たたく、はじく、なでる、など）ことで、無数のアフォーダンスが与えられます。

環境の中のすべてのものに、アフォーダンスは「無限」に存在している、と著者は言います。その通りでしょう。

アフォーダンスは環境の事実であり、かつ行動の事実である。しかし、アフォーダンスはそれと関わる動物の行為に依存して、現れたり消えたりしているわけではない。さまざまなアフォーダンスは、発見されることを環境の中で「待って」いる。アフォーダンスの実在を強調するので、ギブソン理論は「エコロジカル・リアリズム（生態学的実在論）」ともよばれる。

アフォーダンスは実在している。

このことは、もう一つのある重要な性質をアフォーダンスに付与しています。

アフォーダンスの「公共性」

実在していることによって、それは誰もが、利用できる可能性として、環境の中に潜在していることになります。つまり、アフォーダンスには「公共性」がある。

アフォーダンスは、プライベート（「私有」）ではなく、パブリック（「公共」）である。

ギブソンは、２人の観察者が、同時に同じ場所にいられないのであれば、２人の観察者は同じ環境を持ち得ないのではないか？という問い、すなわち、各観察者の環境は「私有」のものではないかという問いは、間違っていると看破します。

ギブソンの言葉を引用しましょう。

媒質中（引用者注：空気や水など）にある移動の路は観察点の集合体を構成している。生息地の中で、時間さえかければ、どの動物個体も、同種の他の動物たちと、同じ路を移動できる。

筆者（佐々木氏）は、周囲に意味があり、それが環境を移動するすべての動物たちにとって、平等にアクセス可能ならば、それは公共的であると指摘します。

しかし、ある種のアフォーダンスを知覚するためには、長い経験が必要になるとも述べます。たしかにこれは、その通りで、先のギブソンの引用にならえば、確かに私も、他の人間と同様の路をアクセスできる…とすれば、世界最高峰に対して登頂できるというアフォーダンスに、原理上はアクセス可能です。しかし、それは、現実としてはできません。

つまり、アフォーダンスを引き出すためには、動物の側の、ある種のトレーニング、本書の言葉を借りれば「更新し続ける身体の動き」が必要になります。

この、更新し続ける身体の動きを、ギブソンは、「知覚システム」と呼びました。